第100章
阿芙洛狄忒坐在懸崖邊，俯瞰眼前的大海，峭壁，以及建於峭壁之上的神殿和城市。
當人類中的航海文明尚處於萌芽期，由於畏懼大海的力量，便將『海』的概念賦予以自身形象為模板創造的『海洋之神』，並視為保護神。
而這種事並非個例，出於對各種自然現象的敬畏，人類創造了諸多神靈，有太陽之神，月亮之神，有工匠之神，農業之神，狩獵之神，並一廂情願地希望通過信仰和獻祭獲取神靈注視和保佑，實現各種愚昧的願望和野心。
直到後來人類出現了文字，以及收集神話，編寫成冊為職業的『祭司』，於是這些故事和神話被整合，潤色，最終形成一套完備的神話史詩，並在今後數千年的人類社會中流傳。
儘管這些神話各有來源，大部分都是民間杜撰的故事，失真的歌謠，但也有少數例外。
因為神確實存在。
而且在人類這一物種誕生以前就出現了，其中就包括阿芙洛狄忒。
儘管年代久遠，起初的阿芙洛狄忒應該是生育之神，因為世間生物都會有延續自身基因的衝動和渴望，因此這是她最初的概念，沒有形體，沒有圖像。
直到人類的理性開始將其與動物區分，並依靠數量和社群成為主宰地表的物種後，人類的旺盛繁殖力也同樣影響到阿芙洛狄忒，甚至在文明取得發展以後，人們首次為生育之神賦予具體的形象，使得阿芙洛狄忒第一次在一些壁畫上，莎草紙上出現。
從那時起，她被作為人形的神而崇拜，祭祀，而人類又是地表最強的生物，因此她被授予人類的外表和形體。
再到後來，隨著人類社會大分工的完成，生產力的發展讓生育之外的性愛之事開始盛行與人類尤其是上層之間，於是祭司們也與時俱進地為阿芙洛狄忒增加了新的權責，比如『性慾』和『愛情』。
自此，除了生育之神，阿芙洛狄忒又作為『性慾之神』和『愛神』廣受崇拜，而即使沒有祭拜她或知曉她，人類的行為都會影響到她，只要人類之間還存在『愛情』，『生育』，『性愛』的表現，阿芙洛狄忒就能從中汲取力量，並誕生『自我意識』。
所以阿芙洛狄忒雖不像太陽神，戰神，海洋之神那般光輝偉大，但她的力量源自全體人類，乃至生物圈中所有具備繁衍行為的生物，是生命花園之中本應最強大的神。
然而這是一件很無趣的事。
『意義』和『趣味』是阿芙洛狄忒少數『在乎』的事情，雖然這位神的『性格』誕生於何時已不可考究，但在崇尚哲學思辨，科學和理性開始出現的古希臘時代，除了曾經跟赫拉和雅典娜因為美貌問題發生過衝突，毀滅過一座城邦之外，阿芙洛狄忒基本沒做過什麼出格的事』。
至於其他的一切神話史詩，乃至人物關係，則大多是史書編撰的。
畢竟人類總是喜歡以自身的倫理道德觀，甚至家庭關係，來將神靈們套入其中，創造出一系列父子，兄弟，姐妹等家族關係，從而獲取某些王權或神權利益。
而實際上阿芙洛狄忒雖然認識其他神，但向來拒絕與其他神有過多交流，或者從不將他們視為與自己對等的存在。
因此當她從古希臘文明毀滅數千年的遺蹟中重見天日，也並沒有特別想做的事，僅僅是往東方看了一眼，發現這裡的島國上正在籌劃一些『有趣的事』，於是她來到這個島國，並得知了『世界之外』的秘密，根源和英靈座的存在。
「所有生物都該信奉我，哪怕是那些世界之外的人。」阿芙洛狄忒說，「科學和理性，藝術和進步，戰爭與和平——人類竟墮落到這種程度。」
與自身代表的概念不同，阿芙洛狄忒對生命十分漠視，至少幾十億人類對她來說最多只是坐在花園沉思一下午的事。
儘管數千年後的人類在淫亂方面並不遜色於數千年前甚至尤有過之，但阿芙洛狄忒認為不夠，遠遠不夠，作為世間最強大的族群，人類應該為『情慾』事業獻上更大的貢獻，如果不能，她就毀去，再重新創造一個。
而英靈座上的那些『人類』就是個不錯的樣本。
至少那裡是人類史數千年來集合的精華，肯定能創造更有覺悟，比現今人類更能令她滿意的世界。
光是想想，阿芙洛狄忒就覺得有趣。
於是她化身人形，前往世界各地，向無數處女許下半真半假的謊言，誘惑她們加入這場『獻祭儀式』，最終利用島國那種奇妙的力量給世界穿孔，讓她接觸世界之外的真正根源，併入侵英靈座，創造『生命大和諧』的世界
在神的意志下，一切都在順利發展，直到最後一步，因為那個『人偶』的建議，讓她決定做一件此前從未做過的事，那就是親自體驗這種原始，令肉體感到愉快的遊戲。
畢竟阿芙洛狄忒是以人為形象被定義，那麼她其實也能算是『人』，因此她為自己創造的肉體與人類別無二致，同樣可以獲得那種情感。
結果問題卻出現在這個環節。
並非失誤或是更嚴重的後果，而是她的心態竟然被動搖了，被一個渺小的人類雄性，被一種自他們誕生以來，與『性慾』共存，名為『抗爭』，『不屈』的情感所動搖，尤其當他摟著自己的脖子親吻自己的唇，並迫使她的肉體被迫以她意志以外的方式高潮時，阿芙洛狄忒產生了極其罕見的情緒，比如羞憤，震驚，以及動搖。
並且，最終她選擇原諒那個凡人的冒犯，反而賜予他臨終一吻。
在意識到自己做了一件數千年來從未做過的異常舉動之後，阿芙洛狄忒在懸崖邊坐了許久，並思考了很久。
「難道，這就是，愛？」直到星光漫天之時，阿芙洛狄忒得出結論，「肯定是了。」
如果遠坂凜在場，肯定會無情吐槽阿芙洛狄忒的思維方式，並認定她是那種『非常好搞定的女人』。
然而阿芙洛狄忒是神，而神的邏輯是人類難以理解的，甚至是反因果的。
至於這種情感發生在什麼時候，或許是在過去數個月裡的觀察行為，或許是在那時的短暫一瞬間，阿芙洛狄忒不太清楚，但她肯定這就是愛，因為愛總是模糊而令人著迷的，更是酸澀難忘的，愛是性慾的一種表達方式，有時甚至高於性慾。
同時身為愛神和性慾之神的阿芙洛狄忒無法不為之感嘆。
並忽然感到難過。
因為他已經死了。
所以她在懸崖邊坐著，看著眼前的大海，峭壁，以及建於峭壁之上的神殿和城市。
當第一顆流星划過天際，阿芙洛狄忒的雙眸慢慢睜大，然後抬起頭，看見一個遮蔽天空的巨大陰影。
只見那個本應死去的男人，此時正站在遠方海平面上，他的身體比奧林匹斯山還高，健碩的身體猶如天神，他的肉體是如此龐大，以至於愛琴海在他面前就像一座浴池。
但更重要的是，在某種阿芙洛狄忒註定面對的力量支持下，少年重新出現在阿芙洛狄忒面前，再一次向她發起挑戰。
阿芙洛狄忒迅速理解一切，臉上也浮現出甜美的笑容，就像終於見到她一直尋找的東西。
於是她優美地跳下懸崖，在踩入大海時，身體已和少年一般高聳入雲，那具令萬千生靈妒忌至發狂的豐滿肉體，宛如神話中的泰坦，女人的雙峰高過希臘最高的山脈，而男人的巨根就像奧林匹斯山高高聳立。
「來吧～～」女神向男人張開懷抱，「將生命，性慾和愛，灌注給我吧～！」
當人類中的航海文明尚處於萌芽期，由於畏懼大海的力量，便將『海』的概念賦予以自身形象為模板創造的『海洋之神』，並視為保護神。
而這種事並非個例，出於對各種自然現象的敬畏，人類創造了諸多神靈，有太陽之神，月亮之神，有工匠之神，農業之神，狩獵之神，並一廂情願地希望通過信仰和獻祭獲取神靈注視和保佑，實現各種愚昧的願望和野心。
直到後來人類出現了文字，以及收集神話，編寫成冊為職業的『祭司』，於是這些故事和神話被整合，潤色，最終形成一套完備的神話史詩，並在今後數千年的人類社會中流傳。
儘管這些神話各有來源，大部分都是民間杜撰的故事，失真的歌謠，但也有少數例外。
因為神確實存在。
而且在人類這一物種誕生以前就出現了，其中就包括阿芙洛狄忒。
儘管年代久遠，起初的阿芙洛狄忒應該是生育之神，因為世間生物都會有延續自身基因的衝動和渴望，因此這是她最初的概念，沒有形體，沒有圖像。
直到人類的理性開始將其與動物區分，並依靠數量和社群成為主宰地表的物種後，人類的旺盛繁殖力也同樣影響到阿芙洛狄忒，甚至在文明取得發展以後，人們首次為生育之神賦予具體的形象，使得阿芙洛狄忒第一次在一些壁畫上，莎草紙上出現。
從那時起，她被作為人形的神而崇拜，祭祀，而人類又是地表最強的生物，因此她被授予人類的外表和形體。
再到後來，隨著人類社會大分工的完成，生產力的發展讓生育之外的性愛之事開始盛行與人類尤其是上層之間，於是祭司們也與時俱進地為阿芙洛狄忒增加了新的權責，比如『性慾』和『愛情』。
自此，除了生育之神，阿芙洛狄忒又作為『性慾之神』和『愛神』廣受崇拜，而即使沒有祭拜她或知曉她，人類的行為都會影響到她，只要人類之間還存在『愛情』，『生育』，『性愛』的表現，阿芙洛狄忒就能從中汲取力量，並誕生『自我意識』。
所以阿芙洛狄忒雖不像太陽神，戰神，海洋之神那般光輝偉大，但她的力量源自全體人類，乃至生物圈中所有具備繁衍行為的生物，是生命花園之中本應最強大的神。
然而這是一件很無趣的事。
『意義』和『趣味』是阿芙洛狄忒少數『在乎』的事情，雖然這位神的『性格』誕生於何時已不可考究，但在崇尚哲學思辨，科學和理性開始出現的古希臘時代，除了曾經跟赫拉和雅典娜因為美貌問題發生過衝突，毀滅過一座城邦之外，阿芙洛狄忒基本沒做過什麼出格的事』。
至於其他的一切神話史詩，乃至人物關係，則大多是史書編撰的。
畢竟人類總是喜歡以自身的倫理道德觀，甚至家庭關係，來將神靈們套入其中，創造出一系列父子，兄弟，姐妹等家族關係，從而獲取某些王權或神權利益。
而實際上阿芙洛狄忒雖然認識其他神，但向來拒絕與其他神有過多交流，或者從不將他們視為與自己對等的存在。
因此當她從古希臘文明毀滅數千年的遺蹟中重見天日，也並沒有特別想做的事，僅僅是往東方看了一眼，發現這裡的島國上正在籌劃一些『有趣的事』，於是她來到這個島國，並得知了『世界之外』的秘密，根源和英靈座的存在。
「所有生物都該信奉我，哪怕是那些世界之外的人。」阿芙洛狄忒說，「科學和理性，藝術和進步，戰爭與和平——人類竟墮落到這種程度。」
與自身代表的概念不同，阿芙洛狄忒對生命十分漠視，至少幾十億人類對她來說最多只是坐在花園沉思一下午的事。
儘管數千年後的人類在淫亂方面並不遜色於數千年前甚至尤有過之，但阿芙洛狄忒認為不夠，遠遠不夠，作為世間最強大的族群，人類應該為『情慾』事業獻上更大的貢獻，如果不能，她就毀去，再重新創造一個。
而英靈座上的那些『人類』就是個不錯的樣本。
至少那裡是人類史數千年來集合的精華，肯定能創造更有覺悟，比現今人類更能令她滿意的世界。
光是想想，阿芙洛狄忒就覺得有趣。
於是她化身人形，前往世界各地，向無數處女許下半真半假的謊言，誘惑她們加入這場『獻祭儀式』，最終利用島國那種奇妙的力量給世界穿孔，讓她接觸世界之外的真正根源，併入侵英靈座，創造『生命大和諧』的世界
在神的意志下，一切都在順利發展，直到最後一步，因為那個『人偶』的建議，讓她決定做一件此前從未做過的事，那就是親自體驗這種原始，令肉體感到愉快的遊戲。
畢竟阿芙洛狄忒是以人為形象被定義，那麼她其實也能算是『人』，因此她為自己創造的肉體與人類別無二致，同樣可以獲得那種情感。
結果問題卻出現在這個環節。
並非失誤或是更嚴重的後果，而是她的心態竟然被動搖了，被一個渺小的人類雄性，被一種自他們誕生以來，與『性慾』共存，名為『抗爭』，『不屈』的情感所動搖，尤其當他摟著自己的脖子親吻自己的唇，並迫使她的肉體被迫以她意志以外的方式高潮時，阿芙洛狄忒產生了極其罕見的情緒，比如羞憤，震驚，以及動搖。
並且，最終她選擇原諒那個凡人的冒犯，反而賜予他臨終一吻。
在意識到自己做了一件數千年來從未做過的異常舉動之後，阿芙洛狄忒在懸崖邊坐了許久，並思考了很久。
「難道，這就是，愛？」直到星光漫天之時，阿芙洛狄忒得出結論，「肯定是了。」
如果遠坂凜在場，肯定會無情吐槽阿芙洛狄忒的思維方式，並認定她是那種『非常好搞定的女人』。
然而阿芙洛狄忒是神，而神的邏輯是人類難以理解的，甚至是反因果的。
至於這種情感發生在什麼時候，或許是在過去數個月裡的觀察行為，或許是在那時的短暫一瞬間，阿芙洛狄忒不太清楚，但她肯定這就是愛，因為愛總是模糊而令人著迷的，更是酸澀難忘的，愛是性慾的一種表達方式，有時甚至高於性慾。
同時身為愛神和性慾之神的阿芙洛狄忒無法不為之感嘆。
並忽然感到難過。
因為他已經死了。
所以她在懸崖邊坐著，看著眼前的大海，峭壁，以及建於峭壁之上的神殿和城市。
當第一顆流星划過天際，阿芙洛狄忒的雙眸慢慢睜大，然後抬起頭，看見一個遮蔽天空的巨大陰影。
只見那個本應死去的男人，此時正站在遠方海平面上，他的身體比奧林匹斯山還高，健碩的身體猶如天神，他的肉體是如此龐大，以至於愛琴海在他面前就像一座浴池。
但更重要的是，在某種阿芙洛狄忒註定面對的力量支持下，少年重新出現在阿芙洛狄忒面前，再一次向她發起挑戰。
阿芙洛狄忒迅速理解一切，臉上也浮現出甜美的笑容，就像終於見到她一直尋找的東西。
於是她優美地跳下懸崖，在踩入大海時，身體已和少年一般高聳入雲，那具令萬千生靈妒忌至發狂的豐滿肉體，宛如神話中的泰坦，女人的雙峰高過希臘最高的山脈，而男人的巨根就像奧林匹斯山高高聳立。
「來吧～～」女神向男人張開懷抱，「將生命，性慾和愛，灌注給我吧～！」