第32回 沙門曇獻
曇獻者，西僧也，齊武成時入貢於中國，遂住持於相輪寺，年方二十一歲，生得濃眉大眼，國字臉一字口，身長七尺有奇，矯健迥異常品。善運氣術，其畜物時縮時伸。縮則有若大閹，伸則長至六七寸，粗硬堅熱，手不能捱。故當夕僧欲無不皺眉咬齒。
居寺半載，以講經說法為名，煽惑婦女，四方男婦環聽者，莫計其數。獻選拔男女之尤者，分列左右為首足弟子。男則傳戒授法，女則摩臍過氣。獻善於嬲戲，男女盡得其歡心，以故獻之名聞於大內。
胡後者，宣定胡延之女也，天保初選為長廣王妃，產後主日，鶚鳴於帳上。武成崩，後主即位，尊為太后。後知獻之材其異眾人也，出詣相輪寺就見之。
獻聞後特來見已，先裸匿密室中不出參謁，室，故其摩臍過氣處也。後亟召之，獻使人致詞於後曰：「獻非敢自尊不只迎聖駕，靜攝已久，惡囂嘩耳。後誠欲見獻，請屏去從行女嬪，步延密室，獻有秘法要道願以授後。後如不聽，獻甘伏斧鉞之誅，不敢見也。」後聞言，遂叱去侍從，令僧徒引至密室外，僧徒謬不敢前，曰：「臣穢身，不得擅入法門。」後又命僧徒且退。甫入門，即有一雛僧閉其門，後視之，嫣然美女子也。正駭異迨步，則又一雛僧應門矣。門啟而入，牆垣高巨如城墉，絕不聞人聲；雖天明亮而不見日色，似不在相輪寺中也。雛僧曰：「師在此矣，後須脫去冕服環佩，不拘君臣之體，方得見師。後儼然佩服，師終不得見也。」後依言卸卻冕服環佩，只著便衣入室，雛僧從外闔門。
後注視獻，則獻裸而仰臥於床，其肉具堅挺直豎，若矛若杵，非君武成之中材也。後面赤語澀，以手捧定曰：「異哉此物！名下固無虛士。」又曰：「師真有心人也，非師匿此室中，我何由即得見此物。昔人云：「易術無價寶，難得有心郎。」渠蓋不得遇師，故云雲耳。」獻拊床起曰：「獻固有心，非後多情，獻靡骨碎身，無所逃罪。」後欣然攜獻，同坐於床。見獻肉具挺直如故，心蕩難當，忙脫去上下衣服，精赤條條把獻當胸，獻俯視其牝，顫肉墳起，豐膩無毳毛，有若處子，然第涌眢而深，無渥丹之色，為少異耳。獻急以肉具投入牝口，研濡漸漬，僅沒龜頭。後覺勉強承受，已而淫水淋漓，往來聲滋不絕。獻又進二寸許，後不能拒，任獻聳身抽拽，扳搖之急，不覺憂憂然直挺至根，間不容髮。後熟癢暢美，聲顫氣促，舉腰迎獻，熱騰不已。獻伸徹至腦，復送至根，直頌琴弦者百餘度，精始大泄如注。後緊緊抱獻，舌吐獻口，不稍放鬆，獻肉具復堅，又往來抽拽者逾一時，後方心滿意足，以臉偎肉具，指示獻曰：「我為女子時，偶見一人肉具，竊自駭異，謂等人耳，天何生此一人，有物翹突若是，而不知翹突者，不止一人也。及年十三，見御於武成耳，痛楚不可言，復怨天何生此一物，害人痛苦，武成自誇其具云：「爾牝小，我牡大，故爾覺痛耳，漸漬久之，爾且爽快不可言，何必怨天。」我不以渠言為然。御我逾月，殊覺有異，反譏武成不我御而他御也。不復如昔之駭且怨矣。然武成之具，長不過三寸，抽送每不滿百，時雖崛起，然挺起而不堅熱，一泄之後，逾數時方舉，我嘗不得盡興，私忖天下男子，皆若武成耳，無出類拔萃之人也。不意今日得師，方知裙帶之下，自有至味，庶不虛此一生。」
獻叩首謝曰：「後不以獻為嫌，願永侍帳幃，不敢有他。」後曰：「今日得師，即令武成尚在，且將舍而就師；況武成已崩，我不奈為鬼妻，豈肯棄甘而嚼蠟乎！」言畢，拐手同出。雛僧啟門以俟，後顧獻曰：「兩稚亦能當師之具耶？」獻曰：「此中清淨道場，安敢妄蓄女子，以污佛地。兩年少皆男也。即令是女，見獻之具，亦驚怖且死，安能當此一寸。」
後曰：「如我今日穢污佛門，該落第幾層地獄？」獻曰：「後乃天上人思凡墮落塵世，獻是龍華會裡客，正該與後溫存，所以今日得成交合，有何罪戾？」後曰：「其然，豈其然乎。」即復穿佩服，飄搖前行。獻傴僂後隨，送不閾。
後登輦去，回顧再三。嗣是數出詣寺，以與獻通。布金泄於獻廣下，又掛寶胡床於獻壁，皆武成早日所御也。後猶不愜意，乃托以聽講，召僧徒百餘人，選陽偉而有精力者，置於內殿；又召宮女百餘人，選陰美而好淫者，與僧共為一處。後自稱太玄主者，統諸宮女，裸裎露牝，千態萬狀，遙誘曇獻以待僧徒。稱獻為昭玄主者，統諸僧徒，赤身挺具，百怪千奇，遙為太后以弄宮女。獻肉具昂然，竟撥後牝，後牝中津流者，若蝸牛之吐涎，滴滴而下，乃縱身任獻抽送數百回。獻又使後抱其頸，置兩手腰間，插肉具牝內，殿巡行，視宮女僧徒雙雙淫戲。後見僧徒善嬲者，即置為面首，寢處亞於曇獻；宮女陰喜者，亦時時縱獻與之交媾，從傍問其暢美與否。答以昭玄愈於他僧，則後啞然失笑，謂：「非我區處，爾輩安得有此快樂。」宮女裸呼萬歲。至以「太上」稱獻，獻亦恬然不知諱也。後主聞太后不謹，而未之信。
一日，朝見太后，見二少尼立於傍，倩美奪目，回輦亟召之。後不許其請，後主不得已，再見後，強拉以去，欲與通。尼嚴拒不從，衣帶固結不可解，乃命宮人挾其手，斷其帶而視之，則男僧也。兩股間昂然聳起，宮人掩面唾走。於是曇獻事亦發，皆伏誅。幽後於北宮，勃內外親戚皆不得與後相見，後憤懣積不得伸，乃托中貴人市角先生以解饞。
迨齊亡入周，淫心彌熾，與潑賴少年為偶。不暢時，時入僧寺，覓僧與居處。有得當者，即誓相終始而卒，不以一僧足也。其淫謔鄙褻、丑穢景狀，有淫婦宿娼舔不肯為者，後為之略不顧忌，皆曇獻之日也。至隋開皇中，病髓竭而死，人人指其事為一時談柄。
元髡楊璉真伽掘發陵寢，開其墓，見後面色如生，肌膚豐腴，強淫之，體冷如冰，而牝中氣覺蒸蒸然熱，與活人無異。復縱諸髡次第淫之，忽聞屍有嘆息聲，楊髡以為妖，碎劈其屍，精血滿他，取其殉葬珠玉而去。時人試作問答語曰：胡後真佛種子，生特廣齋眾僧，死後普度和尚。楊髡今日碎劈了他皮囊，不見皮囊里那許多和尚。試問這許多和尚躲在何方？曰：「少和尚鑽在肚中，大和尚合在肚上，裡邊的都是楊璉真伽，外邊的便是零星和尚。」
據因果說起來，人臨終時，念在佛，則登彼岸；念在畜，則墮輪迥。胡後生前既種了許多善根，死後又添許多菩提子，豈不是念念在茲，轉世當作一快活和尚耳。
居寺半載，以講經說法為名，煽惑婦女，四方男婦環聽者，莫計其數。獻選拔男女之尤者，分列左右為首足弟子。男則傳戒授法，女則摩臍過氣。獻善於嬲戲，男女盡得其歡心，以故獻之名聞於大內。
胡後者，宣定胡延之女也，天保初選為長廣王妃，產後主日，鶚鳴於帳上。武成崩，後主即位，尊為太后。後知獻之材其異眾人也，出詣相輪寺就見之。
獻聞後特來見已，先裸匿密室中不出參謁，室，故其摩臍過氣處也。後亟召之，獻使人致詞於後曰：「獻非敢自尊不只迎聖駕，靜攝已久，惡囂嘩耳。後誠欲見獻，請屏去從行女嬪，步延密室，獻有秘法要道願以授後。後如不聽，獻甘伏斧鉞之誅，不敢見也。」後聞言，遂叱去侍從，令僧徒引至密室外，僧徒謬不敢前，曰：「臣穢身，不得擅入法門。」後又命僧徒且退。甫入門，即有一雛僧閉其門，後視之，嫣然美女子也。正駭異迨步，則又一雛僧應門矣。門啟而入，牆垣高巨如城墉，絕不聞人聲；雖天明亮而不見日色，似不在相輪寺中也。雛僧曰：「師在此矣，後須脫去冕服環佩，不拘君臣之體，方得見師。後儼然佩服，師終不得見也。」後依言卸卻冕服環佩，只著便衣入室，雛僧從外闔門。
後注視獻，則獻裸而仰臥於床，其肉具堅挺直豎，若矛若杵，非君武成之中材也。後面赤語澀，以手捧定曰：「異哉此物！名下固無虛士。」又曰：「師真有心人也，非師匿此室中，我何由即得見此物。昔人云：「易術無價寶，難得有心郎。」渠蓋不得遇師，故云雲耳。」獻拊床起曰：「獻固有心，非後多情，獻靡骨碎身，無所逃罪。」後欣然攜獻，同坐於床。見獻肉具挺直如故，心蕩難當，忙脫去上下衣服，精赤條條把獻當胸，獻俯視其牝，顫肉墳起，豐膩無毳毛，有若處子，然第涌眢而深，無渥丹之色，為少異耳。獻急以肉具投入牝口，研濡漸漬，僅沒龜頭。後覺勉強承受，已而淫水淋漓，往來聲滋不絕。獻又進二寸許，後不能拒，任獻聳身抽拽，扳搖之急，不覺憂憂然直挺至根，間不容髮。後熟癢暢美，聲顫氣促，舉腰迎獻，熱騰不已。獻伸徹至腦，復送至根，直頌琴弦者百餘度，精始大泄如注。後緊緊抱獻，舌吐獻口，不稍放鬆，獻肉具復堅，又往來抽拽者逾一時，後方心滿意足，以臉偎肉具，指示獻曰：「我為女子時，偶見一人肉具，竊自駭異，謂等人耳，天何生此一人，有物翹突若是，而不知翹突者，不止一人也。及年十三，見御於武成耳，痛楚不可言，復怨天何生此一物，害人痛苦，武成自誇其具云：「爾牝小，我牡大，故爾覺痛耳，漸漬久之，爾且爽快不可言，何必怨天。」我不以渠言為然。御我逾月，殊覺有異，反譏武成不我御而他御也。不復如昔之駭且怨矣。然武成之具，長不過三寸，抽送每不滿百，時雖崛起，然挺起而不堅熱，一泄之後，逾數時方舉，我嘗不得盡興，私忖天下男子，皆若武成耳，無出類拔萃之人也。不意今日得師，方知裙帶之下，自有至味，庶不虛此一生。」
獻叩首謝曰：「後不以獻為嫌，願永侍帳幃，不敢有他。」後曰：「今日得師，即令武成尚在，且將舍而就師；況武成已崩，我不奈為鬼妻，豈肯棄甘而嚼蠟乎！」言畢，拐手同出。雛僧啟門以俟，後顧獻曰：「兩稚亦能當師之具耶？」獻曰：「此中清淨道場，安敢妄蓄女子，以污佛地。兩年少皆男也。即令是女，見獻之具，亦驚怖且死，安能當此一寸。」
後曰：「如我今日穢污佛門，該落第幾層地獄？」獻曰：「後乃天上人思凡墮落塵世，獻是龍華會裡客，正該與後溫存，所以今日得成交合，有何罪戾？」後曰：「其然，豈其然乎。」即復穿佩服，飄搖前行。獻傴僂後隨，送不閾。
後登輦去，回顧再三。嗣是數出詣寺，以與獻通。布金泄於獻廣下，又掛寶胡床於獻壁，皆武成早日所御也。後猶不愜意，乃托以聽講，召僧徒百餘人，選陽偉而有精力者，置於內殿；又召宮女百餘人，選陰美而好淫者，與僧共為一處。後自稱太玄主者，統諸宮女，裸裎露牝，千態萬狀，遙誘曇獻以待僧徒。稱獻為昭玄主者，統諸僧徒，赤身挺具，百怪千奇，遙為太后以弄宮女。獻肉具昂然，竟撥後牝，後牝中津流者，若蝸牛之吐涎，滴滴而下，乃縱身任獻抽送數百回。獻又使後抱其頸，置兩手腰間，插肉具牝內，殿巡行，視宮女僧徒雙雙淫戲。後見僧徒善嬲者，即置為面首，寢處亞於曇獻；宮女陰喜者，亦時時縱獻與之交媾，從傍問其暢美與否。答以昭玄愈於他僧，則後啞然失笑，謂：「非我區處，爾輩安得有此快樂。」宮女裸呼萬歲。至以「太上」稱獻，獻亦恬然不知諱也。後主聞太后不謹，而未之信。
一日，朝見太后，見二少尼立於傍，倩美奪目，回輦亟召之。後不許其請，後主不得已，再見後，強拉以去，欲與通。尼嚴拒不從，衣帶固結不可解，乃命宮人挾其手，斷其帶而視之，則男僧也。兩股間昂然聳起，宮人掩面唾走。於是曇獻事亦發，皆伏誅。幽後於北宮，勃內外親戚皆不得與後相見，後憤懣積不得伸，乃托中貴人市角先生以解饞。
迨齊亡入周，淫心彌熾，與潑賴少年為偶。不暢時，時入僧寺，覓僧與居處。有得當者，即誓相終始而卒，不以一僧足也。其淫謔鄙褻、丑穢景狀，有淫婦宿娼舔不肯為者，後為之略不顧忌，皆曇獻之日也。至隋開皇中，病髓竭而死，人人指其事為一時談柄。
元髡楊璉真伽掘發陵寢，開其墓，見後面色如生，肌膚豐腴，強淫之，體冷如冰，而牝中氣覺蒸蒸然熱，與活人無異。復縱諸髡次第淫之，忽聞屍有嘆息聲，楊髡以為妖，碎劈其屍，精血滿他，取其殉葬珠玉而去。時人試作問答語曰：胡後真佛種子，生特廣齋眾僧，死後普度和尚。楊髡今日碎劈了他皮囊，不見皮囊里那許多和尚。試問這許多和尚躲在何方？曰：「少和尚鑽在肚中，大和尚合在肚上，裡邊的都是楊璉真伽，外邊的便是零星和尚。」
據因果說起來，人臨終時，念在佛，則登彼岸；念在畜，則墮輪迥。胡後生前既種了許多善根，死後又添許多菩提子，豈不是念念在茲，轉世當作一快活和尚耳。